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堂堂汉语，被日本人使用后，就失身为日语，社科生什么时候才能读一下书呢，有些少汉语文化。
政治：《史记》《孝文本纪第十史记十》
诽谤之木服虔曰：“尧作之，桥梁交午柱头。”应劭曰：“桥梁边板，所以书政治之愆失也。至秦去之，今乃复施也。”索隐曰按：尸子云“尧立诽谤之木”。诽音非，亦音沸。韦昭云“虑政有阙失，使书于木，此尧时然也，后代因以为饰。今宫外桥梁头四柱木是”。郑玄注礼云“一纵一横为午，谓以木贯表柱四出，即今之华表”。崔浩以为木贯表柱四出名“桓”，陈楚俗桓声近和，又云“和表”，则“华”与“和”又相讹也。
社会：《梦梁录》[宋] 吴自牧
社会。
文士有西湖诗社，北乃行都缙绅及四方寓流
儒人赋咏，非其他社会集比。武士有射弓踏拏
社，更有蹴踘打毬社，则非仕宦者为之，盖壹等
共和：《史记》《周本纪第四史记四》
召公、周公二相行政，号曰“共和”。索隐曰：共音如字。若汲冢纪年则云“共伯干王位”。共音恭。共，国；伯，爵；言共伯摄王政，故云“干王位”也。〇正义曰：共音巨用反。韦昭云：“彘之乱，公卿相与和而修政事，号曰共和也。”鲁连子云：“卫州共城县本周共伯之国也。共伯名和，好行仁义，诸侯贤之。周厉王无道，国人作难，王奔于彘，诸侯奉和以行天子事，号曰‘共和’元年。
共产：《魏书》[北齐] 魏收
初，李冲又德望所属，既当时贵要，有杖情疑，遂与子超娶冲兄女，即伯尚妹也。丕前妻子隆同产数人，皆与别居。后得宫人，所生同宅共产。父子情因此偏。
理性：《后汉书》[南朝宋] 范晔《列传卷第五十七》
孔子曰：“性相近也，习相远也。”言嗜恶之本同，而迁染之涂异也。夫刻意则行不肆，牵物则其志流。是以圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所偏，虽情品万区，质文异数，至于陶物振俗，其道一也。叔末浇讹，王道陵缺，而犹假仁以效己，凭义以济功。举中于理，则强梁褫气；片言违正，则厮台解情。盖前哲之遗尘，有足求者。
主观：《观象玩占》[唐] 李淳风 《观象玩占卷之二十九》
灵台三星在明堂西，主观云物，察机祥，候灾变。星不见，则司天之官失其守，阴阳不和
客观：《华阳国志》[西晋] 常璩 《李特雄寿势志》
期字世运，雄第四子也。母冉贱，雄妻任养为子。少攻学问，有客观。雄时令诸子各募合部曲，多者才得数百人，而期独得千余人，为安东将军。
阶级：《贾太傅新书》 [西汉] 贾谊 《新书卷第二》
阶级
人主之尊辟，无异堂陛。陛九级者，堂高大几六尺矣。若堂无陛级者，堂高，治不过天矣。天子如堂，群臣如陛，众庶如地，此其辟也。故陛九级上，廉远地则堂高；陛亡级，廉近地则堂卑。
分配：《故唐律疏议》[唐] 长孙无忌 《故唐律疏议卷第四》
若罪未处决，物虽送官，未经分配者，犹为未入。
疏议曰：若反逆之罪仍未处决，罪人虽巳断讫，其身尚存者；物虽送官，但未经分配者：并从赦原。
即缘坐家口虽巳配没，罪人得免者，亦免。
资本：《天工开物》[明] 宋应星
凡上供龙袍，我朝局在苏、杭，其花楼高一丈五尺，能手两人扳提花本，织过数寸，即换龙形。各房斗合，不出一手。
赭黄亦先染丝，工器原无殊异，但人工慎重，与资本皆数十倍，以效忠敬之谊。其中节目微细，不可得而详改云。
政策：《南畿志》[明] 陈沂 《南畿志卷之三十八》
秦凤、舒城人。举进士，擢郎中，以言事改府同知。��永乐太平歌、白王祯祥颂、营建宫阙赋，及洪熙改元，进辅政策二十五道，上嘉纳之。有高冈遣稿藏于家。
解放：《三国志》[晋] 陈寿 《魏志卷二十三》
建安二年，年二十七，遂扶持老弱诣太祖，太祖以俨为朗陵长。县多豪猾，无所畏忌，俨取其尤甚者，收缚案验，皆得死罪。俨既囚之，乃表府解放，自是威恩并著。时袁绍举兵南侵，遣使招诱豫州诸郡，诸郡多受其命。
伦理：《史记》[西汉] 司马迁 《乐书》
凡音者，生于人心者也。乐者，通於伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。
思想：《三国志》[晋] 陈寿 《许麋孙简伊秦传第八蜀书国志三十八-许靖传》
侪辈略尽，幸得老与足下并为遗种之叟，而相去数千里，加有邅蹇之隔，时闻消息于风声，托旧情于思想，眇眇异处，与异世无以异也。往者随军到荆州，见邓子孝、桓元将，粗闻足下动静，云夫子既在益州，执职领郡，德素规矩，老而不堕。
文化：《华阳国志》[西晋] 常璩 《华阳国志卷第三》
故益州刺史王襄悦之，命王褒作中和颂，令胄子作鹿鸣声歌之，以上孝宣帝。帝曰：“此盛德之事，朕何以堪之？”即拜为郎。降及建武以后，爰迄灵、献，文化弥纯，道德弥臻。
教育：《唐鉴》[宋] 范祖禹 《唐鉴卷五》
臣祖禹曰：古之教者，家有塾，党有庠，遂有序，国有学。士修之于家而后升于乡，升于乡而后升于国，升于国而后达于天子。其教之有素，其养之有渐，故成人有德，小子有造。贤才不可胜用，由此道也。后世乡里之学废，人君能教者，不过聚天下之士而乌合于京师，学者众多，炫耀一时而已，非有教育之实也。唐之儒学，惟贞观、开元为盛。其人才之所成就者，亦可睹矣。孟子曰：学所以明人伦也。无学则人伦不明，故有国者以为先。如不复三代之制，臣未知其可也。
文明：《史记》[西汉] 司马迁 《乐书》
乐者，德之华也；金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本乎心，然后乐气从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。
民族：《南齐书》 [南朝梁] 萧子显 《南齐书卷五十四卷》
佛道实贵，故戒业可遵；戎俗实贱，故言貌可弃。今诸华士女，民族弗革，而露首偏踞，滥用夷礼，云于翦落之徒，全是胡人。国有旧风，法不可变。又若观风流教，其道必异。
法律：《史记》[西汉] 司马迁 《李斯列传》
赵高曰：严法而刻刑，令有罪者相坐诛，至收族灭大臣而远骨肉，贫者富之，贱者贵之，尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者近之。此则阴德归陛下，害除而奸谋塞，群臣莫不被润泽，蒙厚德，陛下则高枕肆志宠乐矣。计莫出于此。二世然高之言，乃更为法律。于是群臣诸公子有罪，辄下高令鞠治之，杀大臣蒙毅等公子十二人，聊死咸阳市；十公主矺死于杜，财物入于县官，相连坐者不可胜数。
知识：《汉书》[东汉] 班固 《韦贤传第四十三班固汉书七十三》
玄成字少翁，以父任为郎，常侍骑。少好学，修父业，尤谦逊下士。出遇知识步行，辄下从者，与载送之，以为常。其接人，贫贱者益加敬，繇是名誉日广。以明经擢为谏大夫，迁大河都尉。
经验：
初，太宗在藩邸，暇日多留意医术，藏名方千余首，皆尝有验者。至是，诏翰林医官院各具家传经验方以献，又万余首，命怀隐与副使王祐郑奇、医官陈昭遇参对编类，每部以随太医令巢元方病源候论冠其首，而方药次之，成一百卷。